刘三姐

山民有自己的一套四书五经，甚至比官方的文化更活泼、更有自动更新能力、更有生命力，这也许比被历**人注疏耗尽的文字更接近《诗经》的本质。《马丁·菲耶罗》中的结尾对歌和广西民歌的民歌何其相似，天上星辰、河中鱼鳖，古今生死、指桑骂槐，无所不可，它是劳动者文化记忆的活化石，是他们自己的生活哲学和百科全书。这也是民间特有的反抗方式，是词语作为**、以言行事、娱乐和净化心灵的装置的体现。

电影真的很不错，你们这些'圣人'能从电影里看出**的**我也是*气，然后打低分说这是**产物？也不想想，那个**(宋朝?)苛捐杂税，10米9捐，人能不反抗？**犯真多

活泼泼的、淋漓尽致的，**找到了它的歌声、爱情在理想的水面映射。从历史中、生活中创造出的人民的鲜明有力的形象，是多么宝贵。在这里穷人的哀歌，也不必那么心灰。

几句词儿几个调调这么一唱，就有强大的精神感染力量传达出来。妈蛋！要是告诉我那歌词儿是没文化的人写的我都要跳楼呀！有文化的人还这么贬损读书人又是何苦……转念一想，啊，原来正因同为读书人才能把“白面书生假斯文、财主桌下一条癞皮狗”，讽刺得一针见血。毕竟不是所有人都为了中华崛起而读书。“赖皮狗”们读书只为挣了命的把自己和劳动人民区分开来。毕竟叫的好听才能讨主人欢心。

这是**时期被允许播放的为数不多的电影之一，充分展现了那个时期讲求阶级斗争的文化背景。对歌的部分十分精彩。我的收获是，知识分子不但应该停留在书斋当中，还应穿梭于田野之上。