稻草人

98分钟版。断了双腿的军人，发疯的新娘，美国*有酒瓶大，**是太阳我们是放大镜，因客人吃掉鱼而哭泣的孩子，迎着轰炸去捡铁的村民，扛着**去领赏……开场就用台湾兵的死讯，制造了日本军乐和乡间唢呐的不和谐，继而用来自稻**的画外音，标记出在全片不存在又无处不在的大地立场、生存逻辑——于是村民们颠三倒四、大悲大喜以致无悲无喜的生活，在一种超越了历史、国籍、战争的超然视角下，拥有了荒诞的喜剧性。前一个小时是日据时期台湾后方生活碎片，有种田间“讲古”的趣味，孩子一大窝的兄弟俩在家里家外演出了一种文盲式的质朴、狡黠、蛮横、温柔，两个人是很有看点的，除了抱怨稻**不济事那场戏略显刻意；后半小时运**简直又一部《恐惧的代价》，而之前无甚用的疯**角色，在这里也制造了紧张感，最后炸鱼衔接上吃鱼的戏，续得好

*左边是当地民乐接到人走了，右边是日本**送完人吹号撤了。 *沙眼散光带色盲 想当兵，人家都不要，真有福气哦 *臭头因为客人把鱼翻过来吃而在门框边大哭 *我姐姐一家过的如此辛苦，你就忍心把他们的田卖给糖厂。“我明天会跟他们男人讲。” *未婚夫入伍后死去，婚衣再也不脱的水仙。 *参军不是死就是断手断脚，得到奖状或者旗子有什么用，旗子都不够做**。 *老板不让把哑弹留在自己也住的屋子里，“放水仙那里？”“好” *美国再多丢几个弹，我们就有吃不完的鱼啦。

4.5 稻**反映出的问题是台湾一直面临的一大问题：普通民众不太有国家认同，对**没有什么概念也不太关心；但另一方面，殖**义的痛苦感受又是切身的。二者之间没有太过强烈的相关性，不存在此消彼长的必然，本土主义就在这样的缝隙里，在一点贫瘠的土壤上生长出来。悲情城市与稻**其实是一体两面的：大陆人和日本人没有什么两样。王童用他惊人的客观笔触描绘了日据末期台湾历史和社会的吊诡，要我说这哪里是喜剧，分明充斥着无数惊悚。

王童的电影永远有莫名的沉重，压得让人喘不过气。就算是同样的题目，侯孝贤可以给人淡淡的温柔，杨德昌把血淋淋的残忍割开给你看，而王童身上就全是沧桑的山河情怀。台湾人民不只会小清新的时候，曾经是影迷多大的幸福

黑色的荒诞喜剧，运****颠簸起伏，趣味横生，村民的愚笨却仍旧乐趣盎然，苦中作乐，在乃人生难事。那是一个陌生又令人感到心酸的年代，那是一群困苦但却没有绝望的民众。

日本战败背景，灰色调子，台湾阿Q精神。防空演习，在截肢日本军官的号令下，妇女们传递水桶往涂红的牛身上泼水；运送美国**献给日本人，炸出一大堆鲜鱼，“三天炸一次就好了，吃不完可以晒成鱼干”，荒诞十足的黑色喜剧。改成日本名可以发白糖

荒诞、戏谑的背后是一个民族沉痛的历史与血泪

原来，电影若想要感动观众，竟然如此简单，不需要大明星，不需要大场面，只是认真讲一个故事就可以做到。

有时候我觉得，对于深刻伤痛的最苍凉的表达方式就是辛酸的戏谑，就好比这部稻**的一样。从哀乐齐鸣的交接到企盼**的哑然，庄稼人的苦痛的快乐都来的这么直接和简单，他们身上投****，但是他们却浑然不觉，这可能就是底层人物的*泪欢欣。四星半。

笑中带泪，浓浓的乡土气，可与内地**题材比照着看，相当精彩