此处与彼处
Ici et ailleurs
可播放介绍:欢迎在线观看由 让-吕克·戈达尔 等主演的纪录片片《此处与彼处》, 别名:Here and Elsewhere, 影视集合第一时间为你提供《此处与彼处》,如果你喜欢《此处与彼处》请把它分享给的朋友,有您们的支持我们会做的更好。祝你观片愉快! 剧情简介: 其实,作为左派的戈达尔,早在1968年从传统电影体制撤出来后,就以同情心关注着巴勒斯坦问题。他的吉加.维尔托夫小组在1970年于约旦实地拍摄关于巴勒斯坦解放运动的《直至胜利》,后来因为客观历史**而被迫放弃。而这部未能露面的电影也成为吉加.维尔托夫小组电影试验的高峰。接下来的1974年,他与玛丽.密耶维尔在他们位于格勒诺勃城的声影制作室(Sonimage)完成了《此处和彼处》。 援引戈林.麦凯波在《戈达尔:影像、声音与政治》一书中所述:这部影片包含了《直至胜利》一片的部分片段,以及有关当代**社会的影像。戈达尔将两者排列组合在一起,是想捕捉巴勒斯坦**(彼处)和**消费社会(此处)两者之间的差距。连接此处“和”彼处的这个连接助词“和”才是本片探索的焦点所在:我们在这里的生活、存在(**)与那里的斗争(巴勒斯坦)两者之间存在着什么样的... 看最新电影上影视集合影院(www.ysjihes.cc)
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70年代戈达尔转向探索蒙太奇作为一种美学实践的政治价值:探索的过程正是呈现的图像本身,表现为1.摆脱蒙太奇法则中的图像堆积-链条,2.从而制造一种间隔/中间性/开放/柏格森意义上的虚拟,图像的断裂和磕碰被德勒兹描述为一种“与(AND)”态:不是非此即彼,而是即此即彼(标题所述),与不是图像的会合,而是其分离及并举,这样就形成了一种从群体的宏观政治到边界的围观政治的转向:反对电影参与一种修墙式的分离美学,尝试一种影像的边界绘图法
1970年戈达尔及其所在的维尔托夫小组接受巴解组织的8000元委托,赴约旦和巴勒斯坦拍摄题为《直到胜利》的宣传片。几个月后爆发黑九月**,项目显然只能搁置。几年后戈达尔遇上安娜-玛丽,又重新把那些素材拿出来,当成电影纪录虚假问题的批判例证,掉转矛头批判起原来的维尔托夫小组。 “此处是指看着电视的**家庭,彼处是指巴勒斯坦**的画面”,无非就是对比蒙太奇的运用,并无创新之处,只是把一直表现手法重复滥用。把梅厄夫人和***不断划等号,而对于1972年奥运会的“慕尼黑**”却硬洗成归因到以色列对***的**,这岂不成了支持用****实施报复?戈达尔永远站在道德高地上批判所有人,自己却躲在**和新娶的妻子玩弄视*把戏,十足的键政魔怔人。
从中东世界出发,戈达尔和他的维尔托夫小组思考着1970年代的纪录影像...... 而2010年代的这种影像,和本片中呈现的,本质又会有何不同?世界依旧被无限量的噪**垃圾影像包围着,而也有一小撮人用小型摄影机器,背对着兜售他们的资本家,来纪录着改变和**,戈达尔甚至又将中东摆到了其新作的中心地区,无疑也证明了这部影片的卓越眼界,两个**,此处与彼处,关于影像的历史轮回仍旧继续着。
“在每个瞬间,世界都截然不同,成为**而又复杂的系统的一个部分,不管是什么画面。”-“为了忘记工厂,他看**杂志。”-“你想以时间来占据空间?”--此处与彼处的连接点是什么?为什么此处能到到达彼处?我将如何到达彼处?此处为何及如何变成彼处?戈达尔:把世界一分为二太简单了,这是错误的。
这不是在拍政治的电影,而是政治性的拍电影。
以巴勒斯坦七十年代的反抗为议题,但实际上是一部讨论在******社会与第一世界消费社会之间的图像政治,此处在**,彼此在巴勒斯坦,****如何被制作成影像,通过电视来影响消费社会的人们对****的政治情感。对戈达尔来说,重要的是讨论图像政治,而不是政治表态。
挺有意思。戈达尔用自己1970年拍的电影Jusqu'à la victoire的影像构件了一部新电影。感觉从具体政治课题转向了人如何看、理解和使用文本和影像。
尋求斷裂點的粘合可能,此處與彼處只是一處,此時與彼時也是一時,戈達爾的空間、時間哲學。
1、戈达尔“维尔托夫小组”作品之一。2、它当然不是故事片,但是也绝对不是纪录片,戈达尔是电影史里的裂隙,正如他试图在本片中揭示电影自身的断裂一样。3、葛大爷(如果译成葛大耳的话……)越老越战越战越勇,**二字就是这么写的。电影的成规惯例语言语法在他看来都是扯**蛋,甚好。
@FA&SP the conscience of cinema