居伊·德波的艺术与时代

2024.6.9 Archaeology Center夜间看过。不知所云。

也没有过去多少年的新闻片段拼贴，已经有史前感了，一些有争议的历史瞬间，无外乎对**的争取，隐形种族战争，****消亡，消费批判，政治讽喻。。。里面也包含了china那场不能提及的运动，更多的因为对当时**具体的社会**背景不清楚，看得一头雾水。印象最深的是困在泥石流里无法得救的女孩只露出了头部，对妈妈最后的一段稚嫩的告别**，任何的文本阐述都是多余的。

居伊·德波电影全集 中盛D5 三碟装

这部纪录片把**电视影像的素材（新闻广播、文化**）组合在一起，其中也包括了近年来的一些最令人感到恐慌或不适的场景，像一个南美洲小女孩在地震的塌陷中被吞没，或者一个被指控与***驻**维和士兵有不正当性关系的索马里妇女被其同胞施以私刑的段落。在这两个段落中，一种电影纪录片的观点找到了其兴奋点。高度悲剧化的**在其发生的那一刻被摄影机捕捉，影片作者并未植入自己的评论和判断。相反的是，那些真实的环境声强迫我们去聆听那个小女孩和她母亲痛苦的别离，那个索马里妇女被剥掉衣*的段落也伴随着一种歇斯底里的尖叫。这些影像以一种直接而有效的方式提出了理论化的问题：为什么这些现代科技，可以让人们在那一瞬间拍摄到类似的悲剧**，却不能在这一瞬间给受害者提供实际的帮助。（摘录）

影片闪回历史上重大的一些社会公共**，包含中国在内的一些为人所涂抹的部分，影像作为符号性的意识阐述铺陈在话语暗示和连接中，作为学术文章的注脚，纪实性和严肃批判的跨语境联系，在作者文本化的大量的字幕中建立理论影像化的意识流向。拼接影像符号语言的内在含义，用一套十分高傲和游离的方式进行阐述，也可以说是严肃的批判的自省且干净的隐晦的语言。具有较强的启发性和学习作用的创作影像。主要涉及商业社会消费主义批判，政治话语嘲讽等再说就要被禁了且到此吧。总之没事就可以拿出来看看，总是能给我带来思考的，种种语言细节与影像之间的关系，立场与观点在**背后涵化的大量内在理论与感受基础，不仅出于情绪的联系。居伊德波要求人们在他死后才可将其影像发布，从这一点来说其创作的严肃性和纯粹是相对而言毋庸置疑的。

J’en foutrai jamais un secousse, meme pas dans la rousse, ni dans rien.

40分钟左右的时候貌似看到了什么不得了的场面

前重看「In girum imus nocte ** consumimur igni」;后重看「Irma Vep」

境遇主义，艺术终结论，这里是艺术终于哲学，包括电影。影像文本的可置换性决定了它只是第二**。

德波影像中的声像异轨，本质上是一种断裂，这是一种不再与自身保持统一的自我，以及与自身的声音丧失天然联系的自我。这是一个主体断裂的问题。