圣母观音大菩萨

当世界成为永恒之地前，观音菩萨不能死，为了那些不想死的人，观音菩萨也不能死。伟大的松田英子，神一样的面容，那包容万物，容纳一起的交合，让人之性彻底融化成超越**，超越死亡的一种永恒的温暖，世间的万物啊，荡清一切虚妄卑贱的躯壳，走向那永恒的平和之中。**的存在，普渡众生。当人之卑贱毁灭观音时，义人们悲切的呼唤，观音又走了过来，存在与斗争，永恒希冀之处，真理万丈光芒 多么神圣 多么安详 多么慈爱 多么宜人 纯洁如山茶花

《**大观音菩萨》——若樱民间故事，类似“马郎妇”“**锁子骨”等华夏故事，每个男人似乎都有自己的寓意：老人是恶疾，小偷是罪恶，村长是权力，**男是**，狐狸是**——纵使化作千手千眼，她的慈爱终究是有限的，她只能绽放一颗时常感到悲哀的内心。

松田英子 Eiko Matsuda（2011年去世） 浅野温子 Atsuko Asano 鹿沼绘里 557

同《赤桥下的暖流》，女性是神圣的治愈力量，但仍不可避免的遭到世俗强权的玷污。八百比丘尼不死不灭的诅咒让她始终对人类历史、社会持悲观态度，放在若松的电影维度中，这无疑是**浪潮退去的前兆。八百比丘尼最终被剥离神性作为普通**死去，但她的幻影仍吸引着寻求救赎的后来者们。

日本人是认为**是这样普渡男人的。当然还有16岁浅野温子的**。

以为just another boring pink movie，结果看着看着还真挺有意思的 有70年代风靡日本审美的三川敏郎式的浪人、有年轻的男学生、有**的老人、有丑陋**的渔夫 把隐喻浓缩在粉红电影里是日活**导演们的夹缝中的艺术追求 更重要的是女主找的好，佛面慈眉菩萨相 所以多香艳的**场面拍到她的脸就宝相庄严了起来 确实是猎奇里的惊喜。

这类电影没有字幕看起来太吃亏了，台词占了导演表达的很重要的部分。这种对台词的依赖能否算是日本电影受戏剧影响巨大的表现呢？

背上长着丑陋疤痕的老人、**、被**未遂的盲女等都在**的肉身上找到了被宽宥的原乡。若松难得的积极**和悲悯情怀，要在道德层面批判滥用**就忽视了片子的象征性：原始母系是引导人们单纯向善的。**之死标志幼稚的人类**了罪恶的中年。若松本是不想力透纸背的，点到为止。[用大海清洗**]

没有字幕，生吞活剥看完了，DVD画质修复得不错，鲜艳亮眼。故事来自于日本民间传说，松田英子演的这个比丘尼，是一个**的角色，或者像中国版的田螺姑娘，拯救无数男人于焦灼。第一个出场的老头儿是殿山泰司，在《感官》里演路边无能的老头。蟹江敬三、石桥莲司尚在年轻，不过有些**。

八百比丘尼，欲海泛慈航。最后一幕，血一样的夕阳染红海面，海边的少年对着大海呼唤不死的比丘尼，赤浪中比丘尼缓缓现身，一瞬间，鲜红的山茶花绽放。goo映画的内容简介写得准确且文笔甚佳，值得参考。松田英子、鹿沼えり和浅野温子的体与颜。浅野是年16岁，看过的日文评论几乎都在谈论她的*身出镜。