人性的，太人性的

深刻影响二十世纪的三个思想家，***的讲述比大多数堆砌材料的学术作品更加流畅生动。尼采，牧师家庭出身，从小在信仰的环境耳濡目染并学习神学，21岁放弃信仰，却在二十年后才在作品中正式宣告上帝已死，还创造了酒神精神、超人、软弱是恶、重估一切价值等口号，然而这一切在都灵之**怜悯心肠中崩解。海德格尔，***家庭出身，受胡塞尔赏识却批斗自己的老师，爆得大名，充满**，加入国社党却从未悔改，这一集里面采访了超多与海德格尔有过交集的学者**，比如伽达默尔、奥托、乔治·斯坦纳、沃林、克里班斯基、梅斯基尔希，一句话总结这哥们儿就是，德国版郭沫若。萨特，传统和道德都已经无法支撑现代人的生活，因此必须全部舍弃，我不是客体，只是被凝视的对象，此刻人发现自我，他人即地狱，个体自由选择却不存在，终于集体自由的奴役。

尼采不再是一个悲观主义者，不再是一个非我自我恢复的本能，不再是一个贫穷和沮丧的哲学。事实上，这就是我现在所看到的那种长时间的疾病。事实上，我发现了一种新的生活，包括我自己，我把我的意志变成了健康，变成了生命，变成了一种哲学，变成了权力的意志。

B站上有视*，一共**，海德格尔的部分有字幕，刚好也只想看看海德格尔。侧重生平介绍和交游，基本就是任何一部专讲海德格尔书籍的绪论部分，纪录片嘛，泛泛而已。

尼采背负了太多，在最后一刻发现自己怜悯生灵的行为和想法有悖自己的思想核心而崩溃。

在B站看完。E1: 幼年目睹身为牧师的父亲遭受脑瘤折磨使尼采逐渐成为“敌**者”；“God is dead”并非庆祝，而是担忧宗教退场留下的信仰真空无物填补，最终他选择诉诸艺术，维特根斯坦与法兰克福学派亦然；尼采的疯癫源于他视自己为替世人受难的耶稣却日渐无力承担重负；其妹私自编纂尼采遗著献媚**。E2: 存在主义哲学因契合两次世界大战后年轻人重塑世界、重掌人生的愿望一炮而红；存在的虚无与随机反使我们掌握了赋予其意义的主动权；萨特重新发明自我的动机是摆脱父亲控制和弥补外貌**；他与海德格尔都曾担任军事气象员，被俘后的经历使其思想从个人自由转向集体自由；“Hell is other people”指社会中的个体无法逃避被他人观察。E3: 时间远胜空间；农民做派；****期间的党同伐异与反犹主义。

讲尼采和萨特的两集很不错，从生平到思想和著作，脉络清晰，简要有趣。海德格尔那集可以改名叫海氏***：花了一多半时间批评他作为**狂热分子所犯下的错，他的反犹主义，至于他的哲学思想倒是一笔带过了，有些遗憾。

***这一贯的不痛不痒；这一贯的政治正确；这一贯的陈词滥调（。然后这一贯的在对德对苏问题上双重标准。恩（。

不要欺负老海嘛，应该多介绍些著作的内容。

"Maybe it's a time that we don't want to hear about *******." 以这句话结束***算是pay tribute to the ***** thinkers。不好的地方，Heidegger那集几乎都在说他是**的历史丑闻而他的哲学一带而过。不可避免地，纪录片也是富有**意识形态，从中看到你所想看到的和你所不知的就好

三人都相信人是自己的产物，并不由上帝或他人支配，绝对的个人主义者。都曾在年轻时与***决裂，也许精神的空白更加坚定了他们赋予自己人生以意义的执着，但最后的结果却是尼采疯了，海德格尔加入**，萨特一生反复于****之间。毕竟，在探索人性的路上，走得太快太早太急也未必是一件好事。