家庭罗曼史有限公司

人的不可代替性已经不是赫尔佐格想要在《家庭罗曼史公司》里讨论的议题。事实上，这家专业提供角色扮演*务的公司之所以能够运营下去恰恰是人的个性已被彻底抹平之后的结果。它的存在不仅是对人类社会的一个巨大讽刺，同时它的正当性也在对这一荒谬性进行着不断消解。赫尔佐格真正感兴趣的问题是，在一个高度秩序化——人和宠物都可以被机器取代的电子集成化社会里，作为有机物的生命还有没有存在的意义才是他这部科幻向作品细思极恐和需要我们反思的地方。为此，百花齐放的公园才会成为**有趣之人**的阵地。但是活跃于此的自然**在以表演的形式一个个死去。真实地作假——这是《家庭罗曼史公司》的企业文化、道德*守和*务准则。在此语境下，真实已死。男主角不再是一个人，而是一种空虚的填充物、一份情感的代替品和一个势必更新换代的机器人。

通灵通到一半，电话铃响了，太狠了

@ 欧盟影展2019 SZBC ｜ 如果认真地看过文德斯的《寻找小津》，应该就会记得荷索对日本大都市现代化景观的不认同或不喜爱，所以他拍了这么部片作为粉丝还挺意外（我不认为他认同日本文化的内核和外在表现，灵媒电话那段就很明显，加上日本人这种有话不直说的性格，都是荷索不喜欢的东西，好奇他的用意在不在于批判）。他自己的私货还是山一样的多：音乐、笼中刺猬、鱼和鱼缸、悬崖海边、“会做梦吗”等等。另外***来的这么神似荷索本人的日本男演员我惊了……粉丝真的观看乐趣无限

电影为什么不能长得像***，你们也太胆小了。那种手持的、粗糙录音的、配上令人厌烦的音乐的场景，和真实仿佛无限接近，也更凸显那些**般的、不生活的时刻的可贵：灵媒在慌乱中表演，人尝试在礁岩上向逝者打电话，这些才提醒你：这是电影。非专业表演模糊了表演的界限，粗糙的拍摄手法和优秀的剧本的结合模糊了真实的界限。哪怕是机器人，不受光的影响，也非要眨眼睛，不停地眨眼睛。有一点很有趣：男主角和少女对话的时候，常常给少女打上非常虚假的具有磨皮效果的柔光，对男人的脸却不这样处理。

**招魂（却遭遇突然的电话）、美颜大头贴（显而易见的失真）、机器人/鱼（诡异的恐怖谷效应），谎言永远比真相浪漫，尽管**露怯却无人*破，可以说，在创造表象世界这件事上，家庭罗曼史有限公司和神圣车行同样神圣。@MOMA

在《家庭罗曼史有限公司》中，赫尔佐格同样在一片充满了电子屏与机器人等人造自然的世界中冒险——在一切都可以拟真化的国度，当***，甚至葬礼都可以搬演的世界，那么剧**/纪录片这一分野也将没有任何意义，实验电影中的“抽帧”可以模仿慢镜头所带来的情动；通过导演的主体退场，影片完成了真正意义上的，去奇观化的“纪录”，在人物**意义上“搬演”一部**主流情节剧的同时，摄影机捕捉到了“舞台”的匮乏一面，以及**式的形式与孤独，却不必须通过小津的模式，换句话说，我们没有必要像****的激进批判者那样批判并拒斥虚假或复制品，因为真正作用在一部影片中的力量，永远是那些不经意间显露或者从未显露的东西。【墓岛字幕组】

如果下定决心去做成剧**，可能会衍变成《原样复制》那样神作。但处理成这个样式纪录片，就更像是游戏之作，比较粗糙了。 @巴黎诡奇

不是纪录片，不是纪录片，不是纪录片。

4.5 赫尔佐格的电影并不完美，但非常激进，不仅虚构和纪录的界限已经模糊到基本不存在了，实际上还有更多重虚假在不断叠加：公司总裁扮演了主角，而主角又在饰演其他人，就像梦境里那段打斗戏，打是假的，刀也不存在，梦更是假的。问题在于，作为观众的我们到底能识破几层？正如几十年前在东京寻找小津失败的文德斯，赫尔佐格也“一败涂地”，迷失东京了…

我…并不具备清醒看完赫尔佐格的能力……