他们是肉做的&肉是怎么做的

徐童老师是不是看《利维坦》后人类视角有点上头 hh 还是可爱，***儿就完事儿，玩儿即爱意，**问题破坏掉后再生长出生猛的爱意。与褥疮的战斗还看感动了，院长 respect（另字卡甚至有了EVA那味儿

以熵减庆贺人生的马拉松！ 一切美丽！

1224**放映，7个多小时上中下连放。 终于把中后部影片也都看完了，一样生猛，一样明明白白摊开给你看。 县城的医院还是没用，儿女给钱给买东西算极度孝顺，倏忽而来又马上离去，壮年的院长糟心事依然不少。 是不是**像那只猪先被现实打上好几拳头晕目眩，叫的很猛但是血还是会一点一点流干最后终于闭嘴死亡。 唯一有些乐观的，是身上的凶猛的褥疮经过天天抹药也还是好了，嘴上骂的最凶的人还继续骂着。

四星，留一星来思考社会性道德和创作者自由的界限

5星，绝对的独特视角、真实呈现、残酷镜头、动人故事、悲喜共存……是人类生命独特而真实的注脚。

**与爱情，生老病死，吵吵养老院。导演主动切入的*作是否算干预创作。虽说纪录片没说不能干预创作，但是强烈的记录者即被摄者让我很难跳脱道德去评判。

*含部分剧透 徐童是一个很好的节奏控制者，不够客观，但足够代入足够沉浸。例如“忍者”的隐忍让我有点难过时跳脱的提示：听说他曾经家暴，老太太的吵闹真实地影响到观众，他代替院长代替观众骂***，表达得直接又爽快，每一个人都太鲜明。 最后一段的昏昏欲睡我也坦然接受自己的走神，其原因大概是：跟朋友早上在吃***的时候说：“到最后都分不清究竟是哪个角色了。” 我想：可能这种模糊感就是导演想说的，放下对所有“角色”的执念，回到人最后都是“肉”的状态吧。

徐童赋予摄影机“**智慧”，而不是“人格” 第一部份开始，摄影机“亲自”介入现实，从而将现实一分为二，因为被拍摄而改变的现实和因为未被拍摄而原本可能呈现的现实。从这以后的每一帧画面都自带二重性，这种二重性不是“塌缩”也不是“压缩”，而是“叠加”，并且影片用自带二重现实的画面引入了更多的“可能现实”，比如影片中被拍摄者的梦话、老人不***的**。

太**晕了，大广角镜头，贴脸拍摄，疯狂晃动，镜头倒置，左右分屏，差点死在电影院

更喜欢上部，但这几部配乐真的**。