奶牛
گاو
可播放- 又名:母牛 / The Cow
- 主演: Ezzatolah Entezami Ali Nassirian Jamshid Mashayekhi Mahmoud Dowlatabadi
- 导演: 达里乌什·梅赫尔朱伊
- 类型:剧情
- 地区:伊朗
- 年份:1971
- 语言:波斯语
介绍:欢迎在线观看由 Ezzatolah Entezami Ali Nassirian Jamshid Mashayekhi Mahmoud Dowlatabadi 等主演的剧情片《奶牛》, 别名:母牛、The Cow、Gaav、Gāv, 影视集合第一时间为你提供《奶牛》,如果你喜欢《奶牛》请把它分享给的朋友,有您们的支持我们会做的更好。祝你观片愉快! 剧情简介: Masht Hassan在一个遥远和荒凉的村庄里拥有唯一的母牛。他把母牛当作他自己的孩子。当他离开出去远方做事时,他的母牛死了。知道Masht Hassan和他的母牛之间的关系,那些村民**处理**,并当在Masht Hassan回来时,他们告诉他他的母牛逃走了。Masht Hassan疯了,他开始在谷仓里度过他的全部时间,吃干草,并且慢慢地觉得自己就是母牛。 此片是**的第一代导演达瑞什·麦赫瑞作品,是**新浪潮的开山之作。 看最新电影上影视集合影院(www.ysjihes.cc)
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9/10,**现实主义神作!开场人和动物的虚影直接暗示接下来“权力会以一种卡夫卡式的方式异化人”的主题,人和动物的界限似乎被打破,人的主体性丧失;不愧是**新浪潮开山作,特征明显:以一种令人恐惧的方式展现给观众现代性、父权制和西方霸权主义,视听上多使用invisible editing、短对话和特写镜头,对于城市化/农村化的问题更是强硬地双重否定,态度太有种了!nb!
8/10。开头黑色背景上人和牛的白色虚影彼此融合、**。哈桑的人格**被指向乡村封闭扭曲的精神状态,当农民哈桑得知死去的*牛被村民**后,他失去了作为人的经济价值,将自己视为一头牛,住在牛棚里,窗框外**的民众为让他走出牛棚,谎称找回*牛时,一个反打镜头,哈桑转身,表情木讷,口中仍咀嚼着草料,他的语言能力证明了自己还是人,但咀嚼这一动物行为展现了身体的异化。善良而愚昧的村民因为疯狂的哈桑被动员起来,试图用一个集体对另一个体实施情感欺骗,达成自我认知上的**,最终不接受教化的异见者被排挤出了共同体:失常的哈桑被村民**住手脚,押出村庄并挥舞起鞭子,哈桑发出痛苦的**,从山坡滚向污水坑中死去,和被扔进水井的*牛一般,周边的强盗虎视眈眈,象征农村旧有的权力阶层与暴力权威自然**,破坏了底层的生存资格。
这部电影有着很强烈的集体无意识之恶与人性试炼,村民们看似善良无辜,却一步步主导了“恶”的前进。当他们把老汉捆起来,并且抽打他的时候,思维已经发生了本质的变化了。个体行为是很容易受集体愚昧裹挟的,这就是我们常常说的:大家都这么做。 这部电影我最喜欢的是导演的窗口运用,村民们透过窗口观看老汉的“牛化”,观众透过窗口观看村民的无意识之举,导演没代入任何主观视角,他只是带我们看,这事情到底是怎么发生的,丹麦冯提尔的《狗镇》也是异曲同工。 当**无需付出代价,人性也就不在善良了。
**新浪潮。现在导演来拍大概会拍成精神分析,就与becoming-cow背道而驰了。母牛荒诞而死,犹如《奇遇》中女子荒诞消失。不交代社会经济信息,唯有无处不在的凝视,便从俄狄浦斯结构中解放。盗牛贼来了的故事最终成真,一如“狼来了”的古老寓言,以实在的引入加强超现实色彩。母牛被扔进坑里,突降大雨打进山坡的坑坑洼洼里,人最终也倒进坑里,最后三分钟它不美吗?
3.5。在我眼里这更像是一个恋物癖成魔的故事,村里的人与其说是心疼牛,不如说只是不希望自己的邻居太伤心了,本是好心的撒谎酿造了这场人心疯魔的悲剧。偶有闪光的部分,最突出的是夜戏,居然看出了一点黑色电影的意思,和村庄的生态结合起来倒有些黑色现实主义的感觉。但整体看下来还是太像咱东北的《乡村故事》了,无非多了少许奇情的设置。牛的死因的缺席的确些许带出了点折射人性的意味,但真的落到众生相的描绘上还是少了一些火候。算是有些历史光晕吧。修复的画质很sharp,简直跟4K数字转黑白的一样。
西亚影史补遗;**新浪潮开山之作.1、达瑞许以夸诞手法解构现实主义,借由盗贼的侵略(外部)与哈桑的母牛突然死亡(内部)为引索、以他和村民在该**中的反应作主干脉络,呈现同一社会环境下个体与群体意志的反抗与交融,并于此延展出对愚昧的集体信仰的隐晦批判及人性试炼.2、两组**类比——①"观看":**-黑袍/男人-窗口(窗口设置的相互作用:给村民们-牛棚视角,给观众-牛棚观察者视角)→母牛/哈桑的围观.②"异化":哈桑-母牛/**-捉弄者、村民拖动死牛/村民拖动(发疯疯后)哈桑.3、配乐早于画面引领叙事.
开场虚影:“人”与动物的虚化界限,大流士·梅赫朱伊的**村庄是一个封闭的人类学模型,关于权力,多数人的**以及象征秩序,但在这类封闭的乡村叙事,“疯癫”却成为了一种固定配置,但是作者也在避免将他们进行主观的道德评论,他们的谎言的确是恶意吗? “埋葬”是将某物从符号世界中抹杀,我们看到《*牛》禁闭而受难的双眼,一个空无的身体躯壳被遗忘,随后,它将被表述,与此同时也将发挥效力,作为“入侵”的污点。 与其以一种主观评价的角度将哈桑归结为卡夫卡式的异化变形,不如说他完成的是一个主体消失的生成—动物,窥视是一种不可忍受的日常化恐怖与张力。而当哈桑将*牛放入“拟人”化情感流动的同时,也意味着一种双向的生成,牛的死亡,或者说缺位则是一个契机。 远景,村民押送着哈桑,你看这个人,好像一头牛。
在亚兹德意外看了这部**新浪潮开山作,以至于立马就去寻找外景地,当然**长这样的村镇太多。非常经典的悲剧结构,蒙在鼓里的主角和善意谎言的配角形成最恰当和最稳定的戏份搭配,牛的戏份反倒算不上多,却从农田到草棚,完成了自己被极度溺爱以至发动悲剧的功能。
欣赏不来......大概能懂一部分但是并不是很舒*的情感体验,因为这种电影不是用来消遣或者产生什么共情的吧
因为跟我的毕业作品相关,老师推荐观看。还是不错的,以前一直以为**电影大都写实,没想到新浪潮的开山之作竟然可以这么写意!最大的问题还是剧作,男主变牛后主线开始游离。有两处印象颇深:1. 牛被拖进墓*后的面部特写。2. 男主说:我的牛口渴的时候,月亮就出来了。3. 男主变牛后的眼神。78分