现代性

北大二体首映，汪民安、李洋映后。看哭三次，一切新的关系还没等到稳固下来就陈旧了。很期待其实，本科时期受到《现代性》这样的启迪，今日再次看才感到原来文本非常有抒情性。汪民安老师的声音好有力量，很多话语都打在心上，残酷，富有**，和我们的现在和历史紧紧联系在一起。看出来他真的很喜欢皮娜了。感觉图像繁多有些干扰到思想口述了，电影还是应该被理解为**material之间的合奏，是很需要取舍的。一开始看到全是早期电影的影像说实话会有些失望，毕竟所谓“电影”，真正构成它的东西却都不是自己在生活中拍的；图像间的组成和节奏也应是艺术考量很重要的部分，字体和出现形式也最好是统一（比如后面那个滚动出字会让人觉得不舒适），总之，按照常规是会去这样想的。听了一天论坛困***了后半小时睡着了…求有机会能再看一遍吧。

呃呃，浮光掠影，很“现代”的一片子。原书分章节还好，电影想串起来的话就会出现一个问题，为了叙事的连贯牺牲了理论之间的矛盾交锋。而且看起来像是一种更文雅的b站视*：快餐文案，配上一些相关但不那么相关的影像。我不知道为什么要拍成电影，而不是直接去看文案。

有时会被有趣的画面吸引注意，有时会由旁白论述浸入沉思。但就在这种注意力的拉扯和一些困意之中，理论在脑海中变得立体而丰富了。希望有机会多看几遍。

北京大学首映观影。 关于“现代性”的种种梳理得很清晰，确实如汪民安教授所说是一种教学使用的**电影。不过可能受限于原书所写的时间，视*里关于“现代性”的论述感觉少了技术哲学的视角，如果能有所补充就更好了。

昨晚两小时也没看够，还想看后现代之后的部分

很难说是电影，纯现代性思想史视*教案了，都是视听素材的拼贴，尤其在附录看到有Chris Marker的不少素材，感觉和人家那种纯**自剪的**电影还是相当不一样的。从影视角度能讨论的部分很少，但思想史本身能聊的部分也有限。科普意义>美学意义>学术意义。

思想史研究数人头，以及爱看电影和现代舞与艺术作品的大合集。理论似乎到工业**之后就再没有进步，从第三章之后是以不同的角度重新切回对理性的讨论，后现代性只在最后悄然一眼。波德莱尔说现代是不能被蔑视的，影像中所呈现的经验和生活却停在黑白影像的时期。想到昨天看雷妈和碧梨的演出，雷妈说she is the voice of our generation, voice of your generation。什么是真正的**之声？古典乐配出的现代舞蹈反而强化了古典。老白男的现代性，高度概括不应被视之为大成和终点，而是开始，在这里所有遗漏的东西才是开始。哲学，社会学，政治，历史学学生大一大二结束之后可以一起看。或称之为思想与社会项目组期末**。社会学可重点观看前两章，从波德莱尔到韦伯和福柯。

**电影，北大首映。还是去看专著吧！

“要么像列奥·施特劳斯那样……要么像哈贝马斯那样……要么像福柯、德里达那样……” 音乐挺好听的，应该带瓶酒来喝的。

二体看的，居然可以把这么大的概念阐释出清晰的逻辑…还是惊叹的（虽然可能囿于自身知识的缺乏，还是会对**电影有一些惧怕）。视听效果很不错～喜欢里面的舞蹈哈哈哈哈