第三世界

声画分离，部分素材来自《正午显影》。

阿彼察邦乃至整个东南亚电影有意无意之间追求一个假作真时真亦假，无为有处有还无

太迷人了，初代短片可能是很多国内青年导演几十年都琢磨不明白的东西，如何用声画建构起自己要表达的一个感觉，又能把这种感觉传递给观众，让观众的思绪走进电影里，和导演建立起心灵上的共鸣，或引发观众的自觉。首先这个摄影作为一种基本功，很多摄影是做不到的，黑灰为主的颜色让画面介于剪影和模糊边缘，朦胧感就出来了，人声的对话也是经过处理的，听起来像是在一个大空间录下来的，还有一些背景的嘈杂音，具体不知道怎么搞出来的。就这东西，我感觉单纯模仿一个，都模仿不来这个质感，如果有中文对话能做到“喃喃”的感觉，不让人生厌，像听一个和自己无关的却又好奇的别人的个人诉说，又能有这种模糊感的摄影，想想都很好看

太厉害了...声音与空间的错位与交叠，回忆对当下同时发生的无数**的入侵和玷污，这一切要如何通过最简单的蒙太奇来传递给观看者？

叙述与画面的分离构成了****的完整。认为阿彼察邦无聊的**概永远不懂得观众必须给予电影注意力，而非反之。许多地方唤起了童年对小镇、农村、夜色的记忆。生活截面（买鸡蛋）、梦（现代商城与古代建筑）、空镜，三位一体的乡愁与困境。

很有《正午显影》的味道，声画对位出来的神秘气氛。

短片以中段的清晨为界，前半部是呓语般的叨念，后半段是关于生活无趣的碎语；****的梦境总比现实更加连贯清晰。一束灯投射进黑暗的房间，暗室内羞涩的身影躲至门后，辗转反侧的背影与躁动的双脚，是子宫内婴儿与母亲的调皮。发电机发出男性的噪音，又被女性温柔**的水声一潮潮盖去。结局是发电机离去后消失的光明与祖母对完卵破碎**的责备。****的婴儿只听见了夜半**的低语，却没机会在第二天天明时嬉戏。

梦呓般对话（自言自语）梦境与“现实”的“结合”，阿彼察邦二十年前！

我总是在想那些我不曾认识却异常关心的活着的人在他们的生活空间里此时此刻在做些什么。

阿哥黑の历史……不过从一开始的练手习作电影语言风格就这么明显并且还一直都延续到今天还真是挺可贵的，充分证明了不同的思维方式对拍电影有多么重要啊。还是强烈欢迎搞别的的来搞电影，我也好想去修一个理科的课程啊，看看能不能给我***。。。