科德利尔的遗嘱

“很难指出悲剧真正的开端是什么时候，因为在受害者意识到悲剧的存在之前，它往往已经在受害者的生活中扎根。我想我可以确定这出悲剧的开始，就在科德利尔先生提交了**的那一天”。雷诺阿首次尝试惊悚题材的作品，但表皮是惊悚，内里其实是哲学。表面上是所谓关于“灵魂”的人体试验，是一个弗兰肯斯坦式的科学怪人，但实则是对人的动物性和社会性的思考，当我们一辈子都戴着“社会性”的**，全心全力扮演另外一个角色的时候，其实多数时候是与我们内心的本能相悖的。就像片中的科德利尔先生一样，通过药剂除下**，成为另一个个体，抛开世俗的负担，也许才能活出真我

雷诺阿的此部影片是一个对《化身博士》的故事较为怪异的诠释。雷诺阿似乎并不看重在制造悬念或是强调Opale（即原著中的海德先生）的**性上有所别出心裁之处，因此尽管巴劳特略带滑稽效果的演绎令人稍感不同寻常，影片作为科幻惊悚类型片仍显得较为平淡，特别是当人们早已经熟知了这个故事。雷诺阿选择在50年代末重现这个已经得到足够多的优秀演绎版本的故事，或许很大程度上是为了完善受自己**人格折磨的博士这一形象。在本片中Opale展现出了比以往的任何版本的海德都更高的觉悟，决定**以了结罪孽，但我怀疑这是否和罗杰科曼的《红死病》里红死病魔救下主角并和小孩嬉闹一样，是个理想化到超出角色设定的选择。

雷诺阿拍传统类型片还是挺让人意外的，况且还是这一年出现了两部有关**的影片。影片本质上还是那种对人性的讨论，以自然科学的力量显现人类原始本性。此类前启化身博士，后置变蝇人。

50年代**电影。让 雷诺阿。战后雷诺阿基本抛弃了30年代喜爱的纵深场面调度和复杂的摄影机运动，发展出一种以表演者为中心的简单、直接、有时略显戏剧化的风格：探索了电视多机拍摄的技巧，以避免打断演员的表演。延续着自《大河》后对自然与艺术的新的关注：显示了像化身博士一样干预自然所导致的**奇怪后果。无资源

科德利尔以前是一个正直的***医生，有个德国女助理丽萨，他和女仆相爱，但是因为道德问题，他最终拒绝了，后来他又因治疗**各样的女病人饱受道德困扰，终于有个女病人名叫弗朗西斯 喜欢八卦，科德利尔在**后把她睡了，此后科德利尔更加深深地自责，为了摆脱这种灵魂的苛责，他研制了一种药并喝下了，变成了没有道德底线的奥帕，**妇女、殴打**老人、街头**乃至**未遂、杀害斯旺医生，最后在被众人*迫下，奥帕选择和朱里安东尼单独谈谈并说出了真相，最后喝下了**选择了**，而身体也变回了科德利尔。导演让雷诺阿亲自在影片开头亲自出演一个电视主持人，用类似新闻纪实的方式引出故事，真是非常新颖。英文字幕，看的有点累。

前重看「La Chienne」+「Le Carrosse d'or」,后重看「High Life」

据说Stanley Kubrick抄他。哦不，借鉴。太爱这位导演了。同样的题材演绎出绝然不同的深度。

表面正派的精神科医生通过喝下**变成自己内在的那个**的本质的我，反而感受到了自由，可是片子不好看。

开头的形式有点像希区柯克小剧场，讲述了一个发生在20世纪三、四十年代巴黎西区的化身博士的故事，虽然使用了黑色电影中常用的摄影方式，但是氛围的渲染还是不理想，过多的对话台词更是让观众出戏，雷诺阿终究还是不太善于拍摄此类型影片，但是结尾雷诺阿那段画外音倒是为影片加分不少。。。

一般。雷诺阿在纯技术层面上实在不适合此类题材~https://***.douban****/people/hitchitsch/status/1291534046/