新浪潮

果然接受不了戈达尔后期的实验电影，似乎**了一种后现代语境，直接**了新浪潮以来他自己一手创建的现代电影体式。大胆拆解一切要素，跳脱失焦的对白、支离破碎的场景剪辑和乱入的音轨，甚至也不再需要表演，只有叙事还保留着依稀可辨的脉络，勉强维系住了七宝楼台的外在构架。影像的作用在哪里？与其拍电影不如直接读剧本，可看性还更高些。

重看，有点明白这部在讲什么了。相当于一部集大成的作品，在资本现实中梳理出工作问题，从工作厘出爱，从爱到倦怠，从倦怠到死亡，从溺水到复活(超验入场)，再度溺水到伸手拯救，不回头-俄耳甫斯神话，园丁-自然美-事物命名之前-卡门。JLG里把浪解释为“可见物与自身有关，它穿过我并在观看时成为我。可见之物在可见之物中缠绕，可穿过并激活我以及其他人的身体，如果能理解此浪的诞生何以是我的风景，我就能理解其他封闭的世界、自身之外的风景”能否经历海洋，能否从上次的经验中获益，或许就是这一浪(vague)和上一浪的区分所在，新之为新。这部有更好的字幕吗？

仅推荐//对戈达尔部分作品的观感往往是在“一知半解”和“我悟了”之间来回摇摆 但肯定不会认为这些作品是烂电影 有时甚至是戈达尔的电影倒推我去重新审视电影史和传统电影理论 也许这是一部分戈达尔作为电影导演存在的意义//从这部电影来说 似乎戈达尔和新浪潮之间是可以划上等号的 尤其是新浪潮精神中“打破传统电影语言”的部分 他反过传统也反早期反传统的自己 某种程度上完全能够称得上是位浪漫的电影**家了//要是能有组**题目命我去研究戈达尔就好了（一些懒症发作

我真的有种匍匐着亲吻圣人肮脏的臭脚趾的感觉，你知道我爬过多少烂片流脓的**才吻到**

前日重看「Ladri di biciclette」；avec「Publicité***étamorphojean」「Publicité Pue Lulla」** Discussion avec Jacques Aumont|« Dans un premier temps – l'Ancien Testament – un être humain (un homme) est sauvé de la chute par un autre être humain (une femme). Dans un deuxième temps – le Nouveau Testament – un être humain (une femme) (la même) est sauvée de la chute par un autre être humain (un autre homme).

你拍的不是电影，是一幅文学风景画；再次感叹戈达尔的文学素养之高。

《新浪潮》，正像它的名字，是戈达尔对电影史意义上的“新浪潮”的一次内部翻新；也正像它诞生的时间——1990年，是戈达尔对自己电影探索一个新的阶段的开端。电影所可能具有的全部表意载体，以及每一载体的能指和所指，都被分解、错落，构成交响与对**结构，构成内容层面上几组主题的互诘。

l'homme porte en lui toute sa tragedie, toute femme ne peut que le gener, l'agacer, le tuer.

Alain Delon掉水里的时候,河边一女子的袖子上竟然还有酱油汤 太让我震撼了...

尽管你无法看懂整部电影，但你仍然明白戈的用心