黑上帝白魔鬼

4.5。4K修复。BJIFF2024@中影**影城党史馆店cinity厅。1.罗恰的关照社会写实之作，集中反映出25岁对**、宗教、暴力、信仰的迷惘，在这片干涸的大地上永远不会存在有良心的救世主。2.近景较多，尤其是多处怼脸拍的特写镜头，以及近乎360°的旋转镜头来交代昏天暗地的角**谱，手持摄影不够稳，跳动角度，枪战动作戏估计也是受技术限制而加速帧率。3.音乐和流浪艺人起到穿针引线的叙事功用。

14届北影节02。4K修复大银幕难得一见。罗恰25岁闯进戛纳主竞赛之作，西部大地上的暴力**，争取光明的路上在上帝与魔鬼之间摇摆。再短点或许会更好。

穷苦农奴Manuel一怒之下**地主后携家逃走，先是投向了“黑上帝”Sebastião，这个**头目向农民宣扬跟随他就能到达美好天国，最后竟要求Manuel**他自己的婴儿以表忠心时被Manuel的妻子捅死；然后Manuel又投向了“白魔鬼”Corisco，一个嗜血成性的土匪头子…最后政府雇的**赶来把Corisco**，放走了Manuel。片子的政治氛围非常绝望：被极度**的穷苦农民的反抗注定只能以这些*门邪道的暴力方式展现出来并最终走向覆灭。但片子的美学实在太厉害：一方面抒情十分粗野，但同时无论特写镜头里惶恐或疯狂的表情还是中景镜头里人物的走位和取景，又都精确到让人惊叹。某种本地神话基础上的新现实主义精神的帕索里尼式的歌舞/西部片？里面还有一幕完全不掩饰地直接复制了敖德萨阶梯。非常震撼…

7/10。安东尼奥被地主和牧师**去**黑人先知时，他瞄准了真正的目标：墙上的十字架。曼诺为代表的牧民受到宗教疯子和盗匪的双重**，开场在烈日下因**而死亡的牛和****被苍蝇侵袭，这个敬畏上帝的贫农成为先知的剥削对象，当祭奠仪式中他杀害了无辜的婴孩，突然意识到宗教的愚昧，在安东尼奥**信众的场景，倒下的人和**的镜头快速剪辑，黑人先知也被罗莎刺死，在**的大十字架上疯狂爬行，死亡演变为一场打破束缚的即兴狂欢。漩涡般的场面调度，象征绝望的循环，当曼诺加入克里斯科的匪帮，荆棘丛环绕的空地上镜头围绕曼诺、罗莎和妲妲的近景进行圆形运动，交替特写了克里斯科的**、银币和护身符（代表暴力、虚荣和**），紧接婚礼庆祝上的杀戮与**，最终被追杀的曼诺抛下妻子在荒野上逃窜，人无论如何挣扎都逃不出这片干旱的地狱。

9.3/10。①贫苦放牧人男主杀掉不公老板后逃亡，相继投靠神父与海盗团却只是被坑的越来越惨。②深沉的悲惨压抑感，相关技法如：整体缓慢克制的剪辑/表演/叙事节奏；整体固定或缓慢的运镜；粗糙影像、实景拍摄、自然光；很多爱森斯坦式脸部特写；大量晃动手持（如男主举石头跪着艰难前进那段。有时晃太快【如丈夫鼓励众**猎巫妻子那段】是败笔）；教众聚会那几段以手持扫过众穷**的脸，剪辑上也不断在他们的脸间切换；声音的强弱化（比如被猎巫的女性在众向天祈祷的人群中无力徘徊那段被放大的喘息女声；神父十字架前欲**但被反杀那段的死寂和旁白低沉的呓语）；以舞台剧式表演和发生地莫名其妙的剧情渲染魔幻现实感；配乐。③苏式蒙太奇段落（穷人**富人、政府的人**众**、等）太**，与电影整体节奏不符。

一点帕索里尼，一点布努埃尔，一点爱森斯坦，组合在一起拍了一部民族情绪高涨的西部片。。。电影有刻意（装）的成份有矫情（作）的感觉，但是一个只有25岁的年轻电影人，他的才华天赋狂妄令人钦佩。。。PS上帝和魔鬼都无法拯救的土地，出路究竟在哪里。。。

罗恰无疑是政治激进主义着，影片里人物的政治符号化明显，暴力又激烈，粗糙质感与夸张表现貌似受早期意大利电影的影像。**往往这样，从秉持正义的价值逐渐沦为权利与**的替代者，上帝与撒旦谁黑谁白从来都是超出理性的范畴。

**电影，有些想法的**新电影，聚焦**宗教，战争和社会民生。可惜略有些力不从心。

狂暴 西部 宗教救赎和土匪反抗的破产 最后仍是奔逃 命运高于死亡

如果上帝可以拯救，那么这种拯救确如折磨，是你体无完肤。 ps：那时候的人真潮，穿戴犹如加勒比海盗里得船长