饲育

6.9/ 大江健三郎的文本好，大岛渚的影像好（黑泽明的继承？），但这俩不太对付得上。影像化的思路，尤其在调度和剪辑上转变得很奇怪—为什么就失去叙事主体“我”了？说看了这片子想不起《鬼子来了》的**概都是撒谎……

只保留了原著的基础情节设定和不到三分之一的篇幅，剩下的故事和人物都按照大岛渚更加犀利的影像追求进行了大刀阔斧的改编，以此用庞杂的群像设计配合惊艳的长镜头调度打造了一个比小说更加荒诞的世界。开头一度怀疑转移主观视角是不是以意味着彻底的现实主义化，看到最后，还是低估了大岛渚呀。PS：也许会有人提到《鬼子来了》和本片的相似性，毕竟比起原著，似乎更接近电影版。

第五十部**出演作品补完｜实际上很今村的一个片……穷困乡村，丑恶人性，不伦关系……但当然不是今村那个味道（如果今村来拍会比这黑色/暴戾/幽默上许多倍）｜唱歌了吗？唱了

这个故事不太适合大岛渚拍/不太适合黑白片，有一种搏击选手模仿打太极的僵硬。不太认同固定镜头多就是“克制”（当然针对大岛渚，这可能是他努力呈现的“克制”，但仅限于形式，内容上丝毫没有）。就主旨来说，适合表现细腻的人物心理刻画，而非夸大戏剧效果。大江健三郎的东西影像化很需要表意。

3.5；「闯入者」模式，以一个外来因素点燃（本民族）内部盘根错节的矛盾，呈现二战尾声的社会百态，人性之丑陋自私自古无新事，但在孩童们望向东京不无希冀的眼光中，仍具有相当犀利的批判性。众人撒土长镜令人不寒而栗。

大岛渚的几部早期作品开始被重制，以前对他的印象仅停留在****等后期作品，饲育里没有什么个性很特出的角色，但村民的生活里面已经涵盖了小孩到老人，在巨婴国式的群体里，外来者只是个替罪羊，儿童才是牺牲品，结尾那段隔山遥望的篝火，一边是孤独的觉醒，另一边是愚昧的狂欢，同期黑泽明拍出七武士，塔可夫斯基拍出了伊万的童年

6/10。***及时制止村民教唆疯婆子当面对黑人性羞辱，黑人**交加、腿脚溃烂的时候少年们给予帮助，这种帮助是对伪善父权的反抗—叔父把黑人当成**政府报酬的希望、辩护偷窃的借口，村长储藏粮食、**女佣，村长私生子自愿作为人质阻扰射杀黑人，片中少年们咒骂山背面燃烧的东京是一种杀父心理。 @2017-07-11 06:04:11

才开始5分钟就想起当年为什么没看完：原版的鬼子来了。这次要说的话全摆在明面上，没什么隐喻。还是出现了大厚唇特写，但竟然不是******岛老师不**果然没那么迷人（咦 ｜ 哦对那段长达3分钟的撒土然后淡入堂内谈话的镜头真是赞

周而复始的内争转外斗，然后**遗忘。最后孩子的一堆篝火看到左翼崛起，但今日是何日，却再看不到了

研究大江健三郎的博士生为我们讲解了片中的各个细节，不可谓不细致，非内行人看不出。